Considerado o maior filósofo do Hinduismo, Shankara apresenta-nos uma concepção da realidade estratificada em diversos niveis. Os objectos podem ser considerados mais ou menos reais e verdadeiros consoante o piano em que se coloca o sujeito. No último nivel, o do Real absoluto, já não se dá qualquer oposição sujeito-objecto. O mundo das distinções mentais, das medidas, das regras e convençõs é mãyã relativo, tal como as dimensões do espaço e tempo. Partindo do que opõe Shankara ao Budismo, procuramos neste (...) artigo encontrar uma via de conciliação entre as duas correntes. Esta centra-se na atitude a assumir em relação ao tempo e na visão que partilham do Real não-dual. /// Considéré comme le plus grand philosophe de l'Hindouisme Shankara nous présente une conception de la réalité stratifiée en plusieurs niveaux. Les objets peuvent être vus comme plus ou moins réels et vrais conformément au point de vue auquel se place le sujet. Au dernier niveau, celui du Réel absolu, il n'y a plus d'opposition sujet-objet. Le monde des distinctions mentales, des mesures, des règies et conventions est mãyã, relatif, tout comme les dimensions de l'espace et du temps. En partant de ce qui oppose Shankara au Bouddhisme, nous cherchons dans cet article à trouver une voie de conciliation entre les deux courants. Celle-ci réside dans l'attitude à assumer quant au temps et dans leur comprehension commune du Réel non duel. /// Shankara, known as the greatest philosopher of Hinduism, proposes an idea of reality stratified in several levels. Objects may be considered more or less real and true according to the level in which the subject is. At the last level, that of the absolute Real, there is no longer an opposition subject-object. The world of mental distinctions, of measuring, of rules and conventions, of spacetime dimensions is mãyã, relative. Starting from what opposes Shankara to Buddhism, we seeek in this paper to find a way to reconcile the two trends. The analysis is centered on their attitude towards time and on the common view of the non-dual Real. (shrink)

La figura de Yiisuf (José) desempeña un papel estelar en la obra de Ibn 'Arabi, en tanto que paradigma de belleza, señor del mundo simbólico y profeta del vasto campo de la Imaginación. En el presente articulo se hace un seguimiento de dicha figura desde la producción juvenil de al-Sayj-Akbar hasta sus escritos de madurez, observándose el progresivo enriquecimiento conceptual de la misma y el llamativo paralelismo existente entre la imagen coránica de Yiisuf y el propio místico murciano.

El presente artículo examina los discursos histórico-geográficos sobre América transmitidos en China por misioneros jesuitas entre los siglos XVI y XVIII. Este busca demostrar el modo en que misioneros y sus colaboradores chinos crearon, cuidadosa y estratégicamente, sus informaciones sobre el continente con el fin de apoyar su agenda política y misional. El texto comienza con una descripción general de las estrategias de la misión en China y su relación con la producción geográfica sino-jesuita, para luego ejemplificar a través de (...) un análisis de los contenidos sobre la geografía, etnografía y el “descubrimiento” del continente, la conexión de estas informaciones con los planes de la misión. El artículo concluye que las representaciones sobre la geografía, gentes e historia de América reflejan tres intereses interrelacionados: atraer la atención de los literatos chinos; resaltar el alto desarrollo de la civilización europea; y comunicar mensajes religiosos. (shrink)

Las distintas tradiciones sobre la celebración de la Pascua en las primeras comunidades cristianas se fundamentan en las diferentes escuelas teológicas de la Iglesia Primitiva y se concretan principalmente en dos formas diferentes, aquí identificadas como Pascha = Passio y Pascha = Transitus zoith sus propias y diferentes implicaciones cristológicas características. A partir del estudio pormenorizado de fuentes hispánicas de los siglos IV al VI, patrísticas, conciliares y litúrgicas, el autor localiza un filón en la tradición de las iglesias de (...) la Península Ibérica que identifica la fiesta de la Pascua con la fiesta de la Pascua. Península Ibérica que identifica la fiesta de Pascua zuitli la pasión de Cristo, como hacía la escuela asiática, y le confiere, sobre todo en la lex orandi, una fuerte intensidad dramática. El artículo pone de relieve una cristología pascual con luz propia y al mismo tiempo revela una mens teológica, bien equilibrada y claramente definida. Las comunidades cristianas de Hispania se beneficiarán de una sana ósmosis entre lex credendi y lex orandi, que les permitirá enfrentarse al arrianismo y llevar a su plena madurez los frutos de la creencia cristiana. En la elaboración de estas tradiciones están profundamente arraigadas muchas de las ideas teológicas y litúrgicas que prevalecen en la Iglesia actual. (shrink)

Like Einstein's general theory of relativity is concerned with explaining the basics of an observable experience – i.e., gravity – most people take for granted that Chomsky's theory of generative grammar (GG) is concerned with the basic nature of language. This chapter highlights a mere subset of central constructs in GG, showing how they have featured prominently and thus shaped formal linguistic studies in multilingualism. Because multilingualism includes a wide range of nonmonolingual populations, the constructs are divided across child bilingualism (...) and adult third language for greater coverage. In the case of the former, the chapter examines how poverty of the stimulus has been investigated. Using the nascent field of L3/Ln acquisition as the backdrop, it discusses how the GG constructs of I‐language versus E‐language sit at the core of debates regarding the very notion of what linguistic transfer and mental representations should be taken to be. (shrink)

Uno puede pagar individualmente, pero uno siempre consume en una red de influencias, de partencias, a la que llamamos, por sintetizar, un "grupo de referencia". Esta red en la que estamos es el campo en el que se elaboran nuestras afinidades, gustos, criterios estéticos y aun éticos o políticos.

La filosofía vuelve a interesarse por la religión. Este trabajo pretende establecer un diálogo desapasionado con el pensamiento de Gianni Vattimo en el marco de una aproximación crítica al concepto de "experiencia religiosa" que subyace a su convicción de la religión a la conciencia común y al pensamiento filosófico contemporáneo. Al mismo tiempo, nos gustaría esbozar de la relación entre filosofía y religión, y mostrar la plausibilidad de la mostrar la plausibilidad de esta última en el pensamiento postmodernista, profundizando en (...) las claves de la ontología del tiempo presente que son defendidas por este pensador italiano para este tiempo postsecularizado. (shrink)

Entendiendo la Estética en su sentido etimológico de "ciencia del sentir", el estudio de la teoría de la sensibilidad se convierte en indispensable para el conocimiento de una estética dada. Sin embargo, rara vez se han estudiado las teorías de la sensibilidad y del conocimiento en la cultura árabe islámica clásica en su dimensión estética, con lo que conceptualizaciones difundidas acerca de la estética árabe e islámica suelen caer en la imprecisión y el juicio apriorístico. Aquí presentamos una aproximación a (...) dicha temática a través de la obra de grandes pensadores andalusíes como Ibn Hazm, Ibn Bayya, Ibn Tufayl, Ibn Rusd, Hazim al-Qartayanni, Ibn `Arabi o Ibn Jaldun, en cuya obra se aprecia una clara, aunque diversa, intención de configurar un sujeto humano perceptor y conocedor, ética y estéticamente definido, con psicologías y conceptos que más tarde hallaremos también en la construcción de la Estética en occidente . (shrink)

El presente estudio se propone, a lo largo de dos entregas consecutivas, evaluar cuál sea el estatuto a un tiempo hierofánico y cosmológico, ontológico y antropológico, que la noción de Belleza reviste en la mística especulativa del andalusí MuhyÌ al-DÌn Ibn ÿArabÌ (1165-1240), conocido asimismo como "el más grande de los maestros" en materia de espiritualidad islámica. Y ello en confrontación con las teorías al uso de la estética y la filosofía islámicas, a través del esclarecimiento de un vocabulario denso (...) en sugerencias poliédricas, y de la presentación de la doctrina relativa a la facultad creadora de una imaginación de la que se indagará, en fin, su valor noético y sagrado. (shrink)

We will intend to evaluate, throughout the two consecutive parts of this study, which is to be considered the status at the very same time hierophanical and cosmological, ontological and anthropological, that dic notion of Beauty invests in te speculative misticism of the anda lusian Muhy¡ al-Din lbn `Arab¡ (1165-1240), known as well as "the gre Este articulo es la ponencia presentada en el Seminario Muhy¡ al-Din ¡bn Arabí -Mawláná faMí al-Din Balji(Mowlavi/ RflmiJ. Das fuentes clásicas para el estudio de (...) la mística especulativa en el Islam, que se celebró en la Facultad de Filosofía de la Universidad Complutense, en colaboración que la Consejerla Cultural de la República Islámica de Irán en Madrid. durante los días 19,20 y 21 de enero de 1999. krks&l&~ú..t&Hitat&k¡Fíksq%L <~),n~n ¡7. ~ 77-rn Sm*t& ñt4~m. thí~.~~h1Cw1tm MaI*f 78 José Miguel Puerta Vílchez atest master" in the realm of isla¡nic spirituality. And this by confronting the theories of islamic aesthetics and philosophy, and both furthermore by clarifying a vocabulary plenty of poliedric signifwances and by presen ting the doctrine of a creative imagination of which its noetical and sacred value will be thus explored. (shrink)

En este artículo una paradoja es un tipo de argumentación con respecto a un sujeto X (sea un individuo o una comunidad) en un determinado momento T. Muchas argumentaciones paradójicas tienen lugar en el desarrollo histórico y práctico de las ciencias. Algunas suponen grandes sorpresas acompañadas de profundas crisis, como ocurre con las llamadas antinomias. Solventar, y eventualmente resolver, una paradoja en este sentido supone avances revolucionarios que se obtienen al precio de rechazar creencias previamente asumidas o tenidas por verdaderas (...) por la comunidad científica. El concepto de paradoja que se propone es relativo a sujetos y dinámico en el tiempo. Una argumentación que resulta paradójica para X pudiera no ser paradójica para Y, simplemente porque X e Y no tienen por qué compartir las mismas creencias. Asimismo, X puede descubrir que tiene una paradoja en T, y dejar de tenerla ulteriormente en virtud de un cambio de sus creencias. (shrink)

I discuss Putnam’s conception of logical truth as grounded in his picture of mathematical practice and ontology. i begin by comparing Putnam’s 1971 Philosophy of Logic with Quine’s homonymous book. Next, Putnam’s changing views on modality are surveyed, moving from the modal pre-formal to the de-modalized formal characterization of logical validity. Section three suggests a complementary view of Platonism and modalism underlying different stages of a dynamic mathematical practice. The final section argues for the pervasive platonistic conception of the working (...) mathematician. (shrink)

O presente artigo pretende oferecer uma visão geral -embora sumária- da recepção de O Antigo Regime e a Revolução pela historiografia da Revolução Francesa, desde sua publicação até o contexto da celebração do Bicentenário de 1789. Procurou-se demonstrar como, a despeito de relevantes opiniões elogiosas e favoráveis da parte de eminentes historiadores e críticos literários, a célebre obra tocquevilliana enfrentou sérios desafios editoriais e ideológicos entre o momento de sua publicação, em junho de 1856, e o primeiro centenário de sua (...) publicação. A partir da mudança dos ventos representada pelo pós-Guerra e, em grande medida, devido às importantes contribuições do eminente historiador republicano e socialista Georges Lefebvre, a obra histórica de Tocqueville passou a atrair uma crescente consideração dos historiadores profissionais e do grande público, a ponto de tornar-se um autor central na historiografia e no debate político contemporâneo a partir do Bicentenário da Revolução de 1789. (shrink)

Valerie Plumwood introduced in "Some false laws of logic" a series of arguments on how the rules Exported Syllogism, Disjunctive Syllogism, Commutation, and Exportation are not acceptable. Based on this we define the class of Plumwood algebras - logical matrices that do not verify any of these theses. Afterwards we provide conditional variants of the characteristic matrix of the logic RM3 that are also Plumwood algebras. These matrices are given an axiomatization based on First Degree Entailment and are endowed with (...) Belnap-Dunn Semantics. Finally we provide results of Soundness and Completeness in the strong sense for each of the defined variants. (shrink)

CRÍTICA À JURISDIÇÃO CONSTITUCIONAL E O SEU PAPEL NA DEMOCRACIA PROCEDIMENTAL NA VISÃO DE JURGEN HABERMAS.

¿Qué experiencia de Cristo tienen los jóvenes de los 90? ¿Somos capaces los creyentes de aceptar los retos que nos plantea la situación de los nuevos jóvenes? ¿Qué tenemos que hacer para acompañar a los jóvenes en su experiencia de Cristo hoy, para que esta experiencia sea significativa e impregne y transforme sus vidas? Atendiendo a los nuevos contextos, en los que la cultura del fragmento deja de lado las preguntas últimas y cierra la puerta a las respuestas totalizadoras a (...) la pregunta por el sentido de la realidad, acompañar a los jóvenes en la fe pasa necesariamente por situarlos ante la pregunta por la propia vida. Además, es necesario volver a plantear la propuesta razonable de Dios, tenazmente persistente en la felicidad del hombre, que se nos revela en Cristo como oferta salvadora. (shrink)

The logic BN4 was defined by R.T. Brady as a four-valued extension of Routley and Meyer’s basic logic B. The system EF4 is defined as a companion to BN4 to represent the four-valued system of implication. The system Ł was defined by J. Łukasiewicz and it is a four-valued modal logic that validates what is known as strong Łukasiewicz-type modal paradoxes. The systems EF4-M and EF4-Ł are defined as alternatives to Ł without modal paradoxes. This paper aims to define a (...) Belnap-Dunn semantics for EF4, EF4-M and EF4-Ł. It is shown that EF4, EF4-M and EF4-Ł are strongly sound and complete w.r.t. their respective semantics and that EF4-M and EF4-Ł are free from strong Łukasiewicz-type modal paradoxes. (shrink)